المعنى

الإرث

مواضعه في الكتاب

• الفصل الحادي عشر الفصل الرئيسيالبيانات الفينومينولوجية الضخمة: التحديات والآفاق الممكنة

  ثمة خسارة تحدث في اللحظة التي تتحول فيها التجربة المعاشة إلى بيانات. ليست خسارة تقنية يمكن تعويضها بخوارزمية أدق أو نموذج أكثر تعقيداً؛ بل هي خسارة في المعنى نفسه؛ في ذلك الحضور الذاتي الذي لا تستطيع أي بنية حسابية أن تُعيد بناءه كاملاً.

• المقدمة

  حيث خلف هذا القلق؛ تكمن جملة متغيرات متسارعة في التقنية والسياسة والاقتصاد، تجعل المعنى دائمًا متأخرًا خطوة أو خطوات عن الحدث. فالتسارع الحالي لا يسمح بتراكم الوعي المفضي إلى اكتمال السياق وبالتالي سنّ التشريعات التي تحافظ على أو تبني على الحكمة المجتناة.

• الفصل الأولالقراءة الفلسفية كتدريب على المستقبل

  الفلسفة تعلّمنا أن نسأل قبل أن نُجيب، أن نبطئ قبل أن نُسرع، وأن نبني المعنى بدل أن نستهلكه جاهزًا. وربما في زمن الآلة، لا يعود بوسعنا أن نُعرّف الإنسان إلا بأنه الكائن الذي يفكرُ فلسفيًا.

• الفصل الرابعأنطولوجيا العتبة

  … أن العتبات مواطن لتعدد التأويلات، وهذا التعدّد بقدر ما يشتت الجهد البحثي لوصف العتبة، هو في الوقت نفسه يثري تجربة العتبة التي ستظل لحظة شعرية مفتوحة؛ تمتص كل القراءات والتفسيرات. وبالتالي عوضا عن التركيز على صواب المعنى ودقّته؛ سيجري التركيز على الجديد الذي يقدمه البحث عن المعنى.

• الفصل الثامنعتبات الذات: من الكمون إلى الفعل إلى المسؤولية

  أخلاق المسؤولية تشقّ طريقا لتحقق الذات من خلال ربط المعنى المتبادل داخل الحوار، بالوجود السابق لهذا المعنى، وهذا ما يجعلنا نتّفق مع د. طه عبد الرحمن في الأصل الإلهي للمعنى، مع ما في ذلك من فلسفة ذات، وهو ما تحاول الفلسفة الغربية المعاصرة أن تتنكّر له. وخصوصا أننا نظن أن العودة إلى فلسفة الذات هذه المرة؛ ليست من زاوية مركزية هذه الذات، بل من زاوية مركزية المعنى المتبادل داخل المسؤولية الأخلاقية، وهذا ما نظن أنه الوحيد الذي يكفل للذات هويّة متجانسة داخل نسيجها الوجودي.

• الفصل التاسعالفينومينولوجيا: مشروع المفاهيم المؤجَّلة

  بمعنى آخر؛ الفينومينولوجيا لا تطمح لأن تمتلك رؤية حول العالم؛ فهذا تتركه لعلماء الطبيعة واللاهوتيين، وتركز فقط على وحدات المعنى الذي تخلقه أشياء العالم في الوعي (Yoshimi, Walsh, & Londen, 2023, p. 7). هذا يعني أن الفينومينولوجيا لا تبدأ بسؤال الوجود الواقعي للشيء بقدر ما تبدأ بسؤال: كيف يظهر هذا الشيء؛ واقعيًا كان أو متخيّلًا أو متذكَّرًا؛ في الوعي، وما بنية المعنى الملازمة لهذا الظهور؟

• الفصل الثاني عشرالفلسفة والرياضيات والخوارزمية: من الصيغة إلى الخيال

  غير أن الإشكال الفلسفي لا يكمن في الحساب ذاته، بل في طبيعة الافتراض الذي يحوّل سؤالًا وجوديًا بالغ التعقيد إلى مسألة احتمالية صورية. فمع أن البرهان متّسق رياضيًا من حيث المنهج، إلا أنه يثير اعتراضات فلسفية عميقة تتعلّق بمشروعية إسقاط نماذج إحصائية على قضايا يتداخل فيها التاريخ والمعنى والفاعلية الإنسانية.

مفاهيم مجاورة

• يشترط الوعي (المقدمة) جاءت الفينومينولوجيا لتعيد الاعتبار إلى الخبرة المعيشة وإلى الوعي بوصفه شرط إمكان المعنى.
• يتوتّر مع التقنية (المقدمة) المتغيّرات المتسارعة في التقنية تجعل المعنى متأخرًا خطوة أو خطوات عن الحدث.

محاوروه

• أزمة العلوم الأوروبية والفينومينولوجيا الترنسندنتالية · إدموند هوسرل

لماذا هذا اللفظ